3.1  中国封建社会官学教育制度的演变

一、学习目标

1.了解中国古代封建社会官学教育制度发展的基本史实和脉络；

2.理解稷下学宫的性质、特点、影响；

3.掌握汉代和唐代的官学体系。

重点：汉代和唐代的官学体系。

难点：中国古代封建社会官学教育制度发展的基本史实和脉络。

二、学习要求

1.预习教材上第74-101页的内容。

2.结合学习目标梳理学习笔记，并完成学习通上的练习。

三、学习内容

一、封建官学制度发展的序幕—稷下学宫

兴起：养士；政治；经济

1.性质

2.特点

（1）兼容并包，学术自由。

（2）不治而议论。

（3）教师来去自由、待遇优厚；门户开放、礼贤下士。

（4）学生自由听讲、学无常师。

（5）制定了中国教育史上第一个学生守则《弟子职》。

3.影响

（1）诸子百家、百家争鸣，文化和学术繁荣。

（2）自由办学，创造了教育典范。

（3）促进政治经济发展。

二、汉代的官学制度

（一）汉代的文教政策

1. 汉初的文教政策：黄老之术。（为什么）

2.“独尊儒术”政策的实施

汉武帝独尊儒术的确立涉及董仲舒的“三对策”。其时，一个是为了建立“大一统”帝国的需要，一个是出于争夺学术地位的需要，三道策问一拍即合。

董仲舒三大主张：

一是“罢黜百家、独尊儒术”。

二是“兴太学，置明师，以养天下之士”。

三是建立选士制度以选拔任用贤才 。

措施：立五经博士、设太学、确立察举制等。

影响：教育政治伦理化；提高教育地位；影响整个封建社会各朝代文教政策。

（二）汉代的官学

1.中央官学

（1）太学

前124年，汉武帝采董仲舒和公孙弘建议，置博士弟子50人，此为汉正式成立太学之始，标志封建管理大学制度确立。

太常；设科射策；博士，仆射/祭酒；博士弟子/太学生；

教学内容为儒家经书；教学形式（大班上课/高年级学生教低年级学生）；无肆业年限。

特点：专经教学；重师法家法；今文经学；重自学和考试。

（2）宫邸学校

（3）鸿都门学

研究文学艺术的学院，因在洛阳的鸿都门而得名，是世界上最早的一所文艺专科学校。

2.地方学校：郡国学校。

三、魏晋南北朝的教育时兴时废的官学

1.三国、两晋时期

  若有若无的状态，整体上呈现衰弱现象。

2.南北朝时期（九品中正制）

  比前期稍为发达。

南朝：京师开办四所大学（宋文帝）；玄学、儒学、史学、文学为“四学”；在五馆置五经博士（梁武帝）。

北朝：京师设太学；规定州郡学校制度，遍设乡学（献文帝）；设置“四门小学”（孝文帝迁都洛阳后）。

玄学，此处的“玄”字，起源于《老子》中的一句话“玄之又玄，众妙之门”。玄学本来是道家（道教）哲学上的一个用语，指的是魏晋时期出现的一种以《老子》为研究核心的哲学思潮。

玄学又称新道家，亦称形而上学。是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说，产生于魏晋。玄学是中国魏晋时期到宋朝中叶之间出现的一种崇尚老庄的思潮。也可以说是道家之学的一种新的表现方式，故又有新道家之称。其思潮持续时间自汉末起至宋朝中叶结束。玄学是魏晋时期取代两汉经学思潮的思想主流。 玄学即“玄远之学”，它以“祖述老庄”立论，把《老子》、《庄子》、《周易》称作“三玄”。道家玄学也是除了儒学外唯一被定为官学的学问。

四、隋唐的教育政策与官学

（一）文教政策

重振儒术，兼融佛道。

唐统治者主张三教并用，政治上儒术主导，而佛和道只是作为信仰和精神寄托。

（二）隋唐的官学教育制度

1.中央

隋文帝时在中央设立国子寺，国子寺设置祭酒作为长官，专门管理所属各学。这是我国设立专门的教育行政部门和专门教育长官的开始。隋炀帝大业三年（607年）改国子寺为国子监。在国子监中设有国子学、太学、四门学、书学、算学。此外在大理寺还设有律学。

唐中央设有国子学、太学、四门学、书学、算学、律学六学。六学中的前三学属于普通学校，学习儒家经典。后三学属于专科学校，书学研习书法，算学学习历算，律学学习律令。以上六学归国子监统领。国子监设国子祭酒1人，为最高教育行政长官，祭酒之下设司业2人，助祭酒掌邦国儒学训导之政令。设丞1人，管理六学学生的学习成绩。设主薄1人，负责文书簿籍，掌管印鉴。此外，还设有崇文馆、弘文馆和医学。崇文馆归东宫直辖。弘文馆归门下省直辖。这“二馆”为收藏书籍、校理书籍和研究教授儒家经典三位一体的场所。医学亦属专科性质，直辖于太医署，不归国子监管辖。唐太宗时，中央和地方都办了分科较细的医学，这比西方要早几百年。

唐朝中央的学校：

二馆：|弘文馆 （30人） 一品及一品以上

    |崇文馆 （20人）

六学：|国子学 （300人）文武三品以上

    |太学    （500人）文武五品以上

   |四门学：1300人

专科性：八品以下、庶人通其学者

        | 律学：学习研究法律的学校

        | 算学：培养天文、数学人才的学校

        | 书学：培养书法人才的学校

2.地方

经学：在府、州、县分设府学、州学、县学，在县设市学和镇学。各学校归地方政府之行政长官长史兼管。

医学和崇玄学，分别由中央太医署和礼部之祠部领导。

3.管理：束修制。

4.特点：等级性；儒学为主体；科学知识；学校多样；教育制度日趋完备，地方学校发达；学校成为科举附庸。

五、宋代的文教政策和官学

1.文教政策

（1）重文轻武方针

重视科举、提倡兴学，加强学术思想和伦理道德的研究及宣传，扩大文学艺术的普及范围。

 三次兴学运动：宋的三次兴学运动，首先是以范仲淹为首的仁宗庆历四年的兴学；其次是神宗王安石为相时改革科举兴建学校的一些措施；最后是崇宁元年的兴学。

 第一，庆历兴学：范仲淹以为只考不教的办法是不问耕种只求收获。一是州县立学，改进国子学和太学，并规定应科举者须先受相当教育。二是改革科举。考试的内容先策、次论、次侍赋通考；黑帖经、黑义；士通经术愿对大义者、试十道。但范仲俺不久即被排挤出中央政府，庆历兴学即告失败。州郡兴学之诏，虽未撤去，但只留下空名。

苏湖教法：“苏湖教学法”又名“分斋教学法”，是北宋教育家胡瑗在苏州、湖州二地办学，使用的一种新的教法。这种教法一反当时盛行的重视诗赋歌律的学风，提倡经世致用的实学，重经义和时务，主张”明体达用“。他在校中设“经义”、“治事”两斋，经义斋学习研究经学基本理论，属于”明体“之学；治事斋则以学习农田、水利、军事、天文、历算等实学知识为主，属于”达用“之学，在治事斋中，一人各治一事，又兼摄一事，创立了分科教学和学科的必修以及选修制度，在世界教育史上是最早的。范仲淹当政兴学时，曾取其法，“著书令于太学”。此谓“苏湖教法”。“苏湖教法”的意义：1.在中国教学制度发展史上，第一次按照实际需要，在同一学校中分设经义斋和治事斋，实行分科教学；2.治民、治兵等实用学科正式纳入官学教学体系之中，取得了与儒家经学同等的地位；3.并且开创了主修和副修制度的先声。分斋教学制度产生后，在社会上引起了强烈的反响，“四方之士，云集受业”，纷纷到胡瑗主持的湖州州学来求学。甚至京师太学，也“取胡瑗法以为法”，开创了我国分科教学之先河，对后世产生了深远影响。

第二，熙宁、元丰兴学：王安石是“中国十一世纪时的改革家”其“新法”代表了庶族地主阶级改良主义政策的措施。一是改革学校制度，创立“三舍法”；二是改革科举制度；三是颁定《三经新义》；四是整顿并设置专业的学校。三舍法即将太学分成外舍、内舍、上舍三部分。外舍生成绩优良的升入内舍；内舍生成绩优良的升入上舍；上舍生学行卓异者由主判直讲荐之中书，得免乡试、省试，直接补官。这样就把取士养士的功能都归一于学校了。熙宁时太学生有一千人，元丰时增加到二千四百人。王安石认为人才应从学校培养出来，王安石作诗、书、周礼之义并颁行于学官，称《三经新义》。王安石思想代表了庶族地主抑制豪族地主的要求，是“新义式”理学。当时的另一方是代表豪族地主集团的道统“心传式”理学，即以司马光、二程为首的宋朝理学。在宋宗时二者展开了学术领域上的激烈斗争，最后以新义式理学政治上的失败而让位于宋朝理学。

第三，崇宁兴学。徽宗时的宰相蔡京发动的，主要是恢复和加强过去熙宁、元丰时的一些措施，并曾一度停止科举。在学校制度方面实际上没有多大的改变。北宋虽几次兴学，但科举废而复行，卒于学校并存，至清末而止。北宋末罢州郡学三舍法，仍以科举取士，太学虽仍用三舍法，而学额大减，至南宋而更少。南宋的太学和州郡学校更是有名无实。（2）尊孔崇儒，重整封建伦理纲常太宗提出“武功克定”、“文德政治”，提高儒学地位，规定人才“须通经义，遵周孔之礼”。（3）重视佛道，提倡儒、佛、道融合。太宗时在五台山、娥嵋山、天台山等地建佛寺。建立起以儒家为主体、融合了佛、道的新儒学——理学思想体系，并成为封建社会后期统治思想的主干。

2.宋代的教育制度和官学

（1）官学教育

国子监：国子学、太学、四门学、广文馆、武学、律学、小学；

中央政府：宗学、内小学、诸王宫学、资善堂；

中央机关：医学、算学、书学、画学。

特点：对象放宽；新型学校；国子监教管职能；三舍法；学款。

（2）地方官学

州(府军监)学和县学。内容是经义和诗赋。

宋代地方官学在学校管理方面稍有改进，主要是：设置主管地方教育的行政长官；哲宗元符二年(1099年)通令全国各学一律采用“三舍法”；拨给学田，保障经费。

六、明清的文教政策和官学

（一）明清（鸦片战争前）的文教政策

中央集权的君主专制制度达到登峰造极的程度。文教政策则表现出高度的成熟和浓厚的文化专制主义的色彩。

尊孔崇儒，推崇理学；网罗士人，禁锢思想。

中央官学：具有特色的是国子监。

1.创立监生历事制度：国子监生学习到一定年限，分拨到政府各部门先习吏事。除中央政府各部门之外，历事监生也被分派到州、县清理粮田，或督修水利等。监生历事的具体时间不相同，有的三个月，半年，有的则长达一年，甚至还有更长的。确定的考核办法：监生历事期满经考核，分为上、中、下三等，上等者送吏部铨选选授官，中、下等者仍历一年再考，上等者依上等用，中等者不拘品级，随才任用，下等者回监读书。

2.实行积分法：明朝国子监分为六堂三级：正义、崇志、广业三堂为初级；修道、诚心二堂为中级；率性一堂为高级。监生按其程度进入各堂肄业，然后逐级递升。凡仅通《四书》而未通经者，居正义、崇志、广业三堂肄业。学习一年半以上，文理条畅者，升入修道、诚心二堂肄业。升到率性堂，便采用积分法。办法是，孟月试本经义一道，仲月试论一道，诏、诰、表、内科一道，季月试经史策一道，判语二条。每试，文理俱优者与一分，理优文劣者与半分，纰缪者无分。岁内积八分者为及格，与出身，不及者仍坐堂肄业。

 清代官学制度基本上沿袭明代旧制，分为中央和地方两大类。中央设立的主要有国子监，此外还有宗人府的宗学、觉罗学，内务府的景山官学、咸安宫官学，国子监的国学、八旗官学和算学，内阁的俄罗斯馆等。地方设立的主要有府学、州学、县学和卫学，统称为儒学，此外还有社学、义学和井学等。

六等黜陟法：科举制度中岁试分等奖惩办法。清初定制，各省学政到任后的第一年，巡回所属，对各府、州、县的生员、增生、廪生进行考试，是为岁试。按成绩分为六等黜陟，文理平通者列为一等，文理亦通者列为二等，文理略通者列为三等，文理有疵者列为四等，文理荒谬者列为五等，文理不通者列为六等。一二等与三等前列者有赏，四等以下有罚或黜革。自道光以后稍有放宽，仅列一二三等，列四等以下者极少。

四、课件助学