6.7  蔡元培的教育实践与思想

一、学习目标

1.了解蔡元培的生平及基本活动；

2.理解蔡元培的“五育并举”、思想自由、兼容并包、改革北大、教育独立教育的思想及实践。

二、学习要求

1.预习教材上241-247的内容。

2.结合学习目标梳理学习笔记，并完成学习通上的练习。

三、学习内容

一、生平及教育活动

    科举仕途与学日文

    绍兴中西学堂监督

    南洋公学任教

    中国教育会、爱国女校、爱国学社

    留学

    民国首任教育总长

    旅法勤工俭学与华法教育会

    北大校长，北大改革

    国民党政府任职

蔡元培（1868—1940），字鹤卿，号孑民，浙江绍兴山阴人，出身于钱庄经理家庭。自幼聪颖好读书，17岁中秀才，18—20岁曾在家乡做过塾师，其间博览群书，并开始接触西方文化。后连中举人、进士。1892年，以新科进士身份，参加朝考，被选为翰林院庶吉士，1894年授职翰林院编修。1898年9月，戊戌变法失败，蔡元培对清政府深感失望，遂辞官回归故里从事教育。1901年蔡元培到上海，应聘为南洋公学之特班总教习，宣传革新，提倡民权，鼓励学生自由读书。1902年4月，与章太炎等在上海发起组织了中国教育会，被推为会长。1905年，加入孙中山先生领导的中国同盟会。

1907年，蔡元培赴德，先在柏林学习德语，次年进入莱比锡大学学习，研究了教育学、心理学、美学、哲学等科。1911年辛亥革命爆发，蔡元培应国内电召回国。1912年1月，中华民国成立，蔡元培被孙中山委任为临时政府的教育总长。1912年7月，因不满袁世凯独裁专制，辞去了教育总长职务，并于同年9月赴德留学，1913年9月，又前往法国从事学术研究，考察法国教育。1915年6月，与李石曾、吴稚晖、吴玉章等在法国创办勤工俭学会。1916年底，蔡元培回国，于次年1月出任北京大学校长。1927年南京国民政府成立，蔡元培担任了国民政府委员及常务委员，教育委员会委员、国民政府大学院院长、中央研究院院长、代理司法部长、监察院院长等职务。1928年8月，辞去其他各职，专任中央研究院院长，直至逝世。

蔡元培生活在19世纪末叶至20世纪30年代，经历了戊戌变法、辛亥革命、五四运动，直到抗日战争中期。他的生命历程横跨中国近代史和现代史，穿越旧民主主义革命和新民主主义革命，充满了丰富复杂的传奇色彩。他所处的时代，是中华民族充满内忧外患、横遭外国侵略者蹂躏的悲愤时代，也是中华民族前仆后继、勇猛斗争的英雄时代。在他所处的历史时期，古老的中国沦为半封建、半殖民地社会；政治舞台风云变幻，错综复杂。在这样一个变化多端的年代里，蔡元培积极投身于时代洪流，在惊涛骇浪的历史大河中，在进步与保守、革命与反动的多次较量中，上下求索，不断实践，走过了光辉灿烂的人生之路。1883年，16岁，考中秀才；1889年，22岁，考中举人；1892年，25岁，考中进士

蔡元培是20世纪中国资本主义教育体系的缔造者。二、造就“完全人格”的教育主张

（一）五育并举

 蔡元培认为，”忠君与共和国体不合，尊孔与信教自由相违”

1912年1月，蔡元培就任教育总长时就提出：“民国教育应以养成共和健全人格为根本方针。”     

 完全人格的养成需要通过实施德、智、体、美四育和人生观、世界观教育来实现。 

（二）五育——军国民教育、实力主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育

1、军国民教育  即体育

      蔡元培认为：身体是德育、智育的物质基础。他说：“今经科学发明，人之智慧学术，皆由人之脑质运用之力而出，故脑力盛则智力富，身体弱则脑力衰，新教育之所以注意运动实基于此。”军国民教育是一种培养康健的 体魄、尚武的精神的强兵的教育，但不是理想社会的教育 

 原因：（1）抵御外来侵略“强邻交逼，亟图自卫”

           （2）使全民皆兵，打破封建军阀拥兵独霸天下的局面

2、实利主义教育  即智育

   “以人民生计为普通教育之中坚”。蔡元培认为：“我国地宝不发，实业界之组织尚

幼维，人民失业者至多，而国甚贫。实利主义教育，固亦当务之急者也。 智育的具体目标是：传授科学知识技术，指导科学研究，培养发展智力，造就国家有用之材。 

 课程如：物理、化 学、算学、地理、金工、木工列为实利主义教育的范围。

3、公民道德教育   即德育

 基本内容：自由、平等、博爱

自由：孔子曰：“匹夫不可夺志。”孟子曰：“大丈夫者，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”

平等：孔子曰：“己所不欲，勿施于人。”

博爱： “己欲立而立人，己欲达而达人。”

4、世界观教育

教育者，“则立于现象世界，而有事于实体世界者也。故以实体世界之观念为其究竟之大目的，而以现象世界之幸福为其达于实体观念之作用。”立足于现象世界，而对实体世界的绝对自由产生追求的 欲望，从而获得人性的最大自由和发展。这是蔡元培教育思想的最高目标。

5、美感教育

提倡“以美育代宗教”，其理由是：美育是自由的，而宗教是强制的；美育是进步的，而宗教是保守的；美育是普及的，而宗教是有界的。宗教是有局限的，它摆脱不了宗派的狭隘性。它与自由、民主、博爱、平等、人权等现代社会的核心价值是冲突的 。

（三）民国教育方针

注重道德教育，以实利主义教育、军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德。

评价：蔡元培“五育”并举、和谐发展的教育方针是为实现对国民进行完全人格教育提出的，一方面是适应民主共和政体对教育目标提出的客观要求，同时也是由于他留学西欧，受到资产阶级教育思想的影响，接受现代文明的结果。在中国近代教育史上是首创 。         

三、“思想自由、兼容并包”的教育方针

1.什么是“思想自由、兼容并包”？

学术自由，学术思想并存发展。

2.“思想自由、兼容并包”的教育方针对北大学术繁荣的影响

蔡元培北大改革的灵魂是“思想自由，兼容并包”，这一原则不仅包容不同的学术，不同的人物和主张，也在男生之外包容了女生，正式生之外包容了旁听生，打破了长期以来封建文化专制主义的束缚与垄断，对发展资产阶级新文化，起到了开风气的作用。

  思想自由，兼容并包原则，使北大引进了一大批具有新思想的学者，使马克思主义在北大的传播得到了开放的空间，有利的条件。从而有力地支持了新文化新思潮的发展，开创了一代思想自由，学术自由的新风，不仅使北京大学很快成为闻名全国的名副其实的高等学府，而且使他成为新文化的发祥地和五四运动的摇篮。                                                    

四、教授治校、民主管理

（一）教授治校的做法

1、组织评议会—全校最高的权力机

（每五名教授选举评议员1人，校长为当 然的 评议长）

2、组织各门教授会—分管各学门的教务

 由各门教授会主任组成全校统一教务处

3、组织行政会议—最高行政机构，管理教学外工作。

评价：把推动学校发展的责任交给教授，让真正懂得学术的人来管理教育。改变了封建衙门作风， 提

高了工作效率，促进了学校的发展。

2、民主管理的做法：学生自制

五、教育独立的思想 

1922年，蔡元培发表《教育独立议》一文，对教育独立的观点作了比较系统地介绍。他要求教育超然于政党、超然于宗教。主张以法国教育制度为蓝图，实行大学院、大学区制。建议改教育部为

大学院，统辖全国的学术和教育。将全国分为若干大学区，而大学区就是一个独立的教育行政单位。

基本要求：教育经费独立、教育行政独立、教育学术和内容独立、教育脱离宗教而独立。 

  蔡元培要求教育独立于政党的理由是：

一、教育是要均衡地发展人的个性与群性，而政党是要制造一种特别的群性来扼杀个性。

二、教育是求远效的，其见效的周期较长，而政党的政策是求近功的，二者的目标相悖。

三、政党政治具有不稳定性。[若把教育权也交与政党，两党更迭的时候，教育方针也要跟着改变，教育就没有成效了。因此，[教育事业不可不超然于各派政党以外]。

教育与教会亦不相容。教育是进步的，教会是保守的；教育具有许多共性，是自由的，而各种不同的宗教之间则具有巨大的差异，彼此对立而不相容，若把教育权交与教会，便恐不能绝对自由 。

六、展个性，尚自然的教育思想 

蔡元培反对封建主义教育对学生个性的束缚。主张应该使学生的个性获得充分自由地发展。他批评中国的旧教育“是教者预定一目的，而强受教者以就之；故不问其性质之动静，资禀之锐钝，而教之止有一法，能者奖之，不能者罚之，如吾人处置无机物然”。主张“教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。”为此，在教学过程中，他反对注入式，提倡启发式，主张充分发挥儿童的个性，强调学生的自动、自学、自助等。

四、视频助学