第二节 功法的由来

养生功法历史悠久，源远流长，是中华民族医学、保健学，以及长寿学的重要组成部分，是我国劳动人民顺应大自然，以及与自身疾病作斗争的产物，是祖国文化遗产中的瑰宝。

先秦以前

    传说早在我国原始社会就有了导引的萌芽。据《吕氏春秋.古乐》记载:“昔陶唐氏之始， 阴多滞伏而湛积，水道壅塞，不行其原，民气郁阏而滞著，筋骨瑟缩不达，故作舞以宣导之。” 这种“舞”大概是养生功法中的-种形式。

战国时期

《庄子，刻意》:“吹响呼吸，吐故纳新;熊经鸟伸，为寿而已矣。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。” “导引”概念这是最早的对功法的论述。《庄子 ·刻意》李颐注:导引就是“导气令和，引体令柔”。 可以看出，古代“导引”，就是一种呼吸运动和肢体运动相结合的健身术。从1973年出土的湖南长沙马王堆西汉帛画导引图来看，也符合这样的论点。 如《导引图》中，既有健身与治病相结合的图示“引聋”“引项”等;又有肢体运动与呼吸相结合的图示“仰呼”，其特点与现代的扩胸运动相似;还有模仿动物活动形态运动的“熊经”“信” (“信”即“伸”，就是鸟伸)等。

秦汉时期

1973年底发掘出来的长沙马王堆三号墓出土的-张绘有人体44个姿势的帛画导引图。该导引图是秦汉时期的文物，这幅导引图有男有女、或着衣，或裸上身;其动作有呼吸运动和肢体运动,也有模仿动物形态的徒手运动和器械运动;其作用有健身和治病两种。

《五禽戏》是东汉末年我国杰出的医学家华佗所创编的，它是我国古代采用导引防病、治病，以求延年益寿的典型范例。汉代名医张仲景在其所撰写的《金匮要略》中说:“若人能养慎，不令邪风干忤经络;适中经络，未经流传脏腑，即医治之，四肢才觉重滞，即导引、吐纳，针灸膏摩，勿令九窍闭塞。”

具体应用“导引”来治病的是记载在我国西汉时期成书的《黄帝内经》，如:《素问.异法方宜论第十二》说:“中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众，其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热，其治宜导引按跷。故导引按跷者，亦从中央出也。”意思是说，中央地区，地势平坦而湿润，自然界出产的物资众多，那里的人们食物品种繁杂，生活比较安逸，少于劳动，多患痿痹、厥逆一-类的疾病，治疗宜用导引按摩，所以用导引按摩治病的方法是从中央地区传出来的。《黄帝内经》“和于术数”:主张动以养形，导引、按摩、气功，无所不包。

两晋南北朝时期

东晋著名医药学家葛洪，著有《抱朴子》，《抱朴子. 别旨》篇说:“夫导引不在于立名、象物、粉绘、表形、显图，但无名状也，或伸屈，或俯仰,或行卧，或倚立，或踯躅，或徐步，或吟,或息，皆导引也。该书还记载了叩齿、漱咽、摩目和按耳等被现代医学证实是正确的养生方法。

梁代著名医家陶弘景(公元456- -536年) ，著有《养性延命录》，这是我国历史上第一个对导引资料进行整理的辑录专辑。《养性延命录》中陶弘景还明确提出:“纳气有一,吐气有六，纳气一者谓吸也，吐气六者谓吹、呼、唏、呵、嘘、咽，皆出气也。.......寒可吹，温可呼，委曲治病，吹以去热，呼以去风，唏以去烦，呵以下气，嘘以散滞，咽以解极。他所辑录的华佗《五禽戏诀》是最早的一部《五禽戏诀》。

隋唐时期

隋朝太医博士巢元方主编的《诸病源候论》中，广泛采用了前人导引养生和导引治病的经验与方法，书中有辨证施功导引方法278条，共213法，并附有《养生方导引法》。不难看出，在隋代气功已成为临床通用的治疗方法。

唐代胡情撰写了《黄庭内景·五藏六腑图》中的导引法有肺、心、脾、肾、胆等多种导引法，说明这个时期导引和药物治疗已进一步结合起来了。

孙思邈《备急千金要方》(简称《千金方》)中注重防患于未然，预防疾病，强调饮食起居等有规律的生活卫生习惯。孙思邈的养生经验中十分推崇古代的导引和按摩，他在《千金方》和《摄养枕中方》中用大量文字，论述了导引养生的理论和方法。如:《千金方》 中讲:“按摩日三遍， 一月后百病并除，行及奔马，此是养身之法。”《枕中方·行气章》中讲“行气可以治百病，可以去瘟疫，..其大要者胎息而已。”其行气的方法与葛洪的胎息法相似，但更为具体。更可贵的是，孙思邈还指出了锻炼身体要有恒心，要坚持不懈。他说:“行气之道...日 勿住。

宋元时期

宋代有《四段锦》《八段锦》《十二段锦》《十六段锦》《二十四段锦》 ，甚至《百段锦》等。 《陈希夷导引坐功图势》是不同于其它导引法的，它是以中医理论的五运六气学说、经络原理及天人相应整体观为依据，从人体内外环境密切相关出发，以脏腑经络为纲目，以导引术为手段，以防治十二经脉所主病候为目的，将24种导引功法按-年24个节气作了全面安排。这种以时行功、以经治病的导引术，在导引发展史上是前所未有的，它的出现标志着医疗导引由经验领域已经进入了理论领域，对中国古代导引术的发展起到了积极促进作用。

                

        

十二练手动作图

    “十二练手”据分析亦产生于宋代。它是一套以全身经络为根据，以防治疾病、增强体质、延年益寿为目的的医疗保健功。“十二练手”的名称分别为:撑、扣、开、合、平、拔、崩、长、拥、翻、刁、坐，最后以“合碰”收势。传统练法是练功者做好姿势，由教师或助手站立-旁，持铁辫子，按气之强弱，分轻重拍打之,其中撑、扣、开、合四手不拍打。

              

                   扣                                    拔                      拥                                                                                                                                                                    

        

             长                     翻                   坐

 

明清时期

 明人高濂的《遵生八笺》是一部很有价值的导引养生书籍，除了在国内广为流传外，并于1895年译成英文发行于国外。明代关于导引养生的书籍还有《夷门广牍》《养生导引法》《保生心鉴》《养生四要》《万寿仙书》《修龄要旨》等，均有一定的参考价值。如明人周履靖《夷门广牍·赤凤髓》中的“五禽戏”图就很有民族特色。

 

                                

明人周履靖《夷门广牍·赤凤髓》五禽戏图

 明人冷谦启敬的《修龄要旨》中，详细阐述了“四时摄生”“起居调摄”等内容，还描述了用六字以导六气的“延年六字总诀”。清代流行《易筋经十二势》

 

清末《新出保身图·八段锦》明清时期，立势八段锦有了很大的发展，并得到了广泛传播。清末《新出保身图说.八段锦》首次以“八段锦”为名，并用七言诗特色，绘有图像(图1-71~图1-78)，形成了较完整的动作套路，流传至今。其歌诀如下。两手托天理三焦，左右开弓似射雕;调理脾胃须单举，五劳七伤往后瞧;摇头摆尾去心火，背后七颠百病消;攒拳怒目增气力，两手攀足固肾腰。

 

 

1840年鸦片战争-1949年新中国成立

反动阶级宣扬洋奴买办思想，对中国民族文化遗产采取全盘否定，使祖国医学饱受摧残，气功的发展也处于停滞状态。唯有蒋维乔的《因是子静坐法》。 鸦片战争以后，帝国主义列强侵略中国，促使中国的封建社会解体，把中国逐渐变为一个半殖民地半封建社会，使广大人民群众处于水深火热之中。特别是后来在国民党反动派的残暴统治下，反动阶级宣扬洋奴买办思想，对中国民族文化遗产采取全盘否定，使祖国医学饱受摧残，气功的发展也处于停滞状态。民国初年虽有《大成捷要》一书编集出版，然内容庞杂，整理紊乱，且引入许多荒诞不实的宗教迷信内容。唯有蒋维乔的《因是子静坐法》不失为民初的优秀代表。蒋氏身体力行，经验颇丰，且所著语言通俗,简单易行，故甚受广大读者欢迎。虽然与蒋氏同期尚有无数气功资料出版，然可观者甚为稀少。气功作为一门学术，同其他国粹一样，在这一时期已是“奄奄一息，日薄西山”了。(《无海拾零》)

新中国成立后

1955年建立了我国有史以来的第一个医疗气功专业单位一唐山气功疗养所(后改为河北省北戴河气功疗养院)。总结了气功临床资料,推广了气功锻炼方法，及其各种慢性病治疗方面的经验，因而使医学气功在各省市疗养机构蓬勃开展。鉴于此，1955年12月19日，中华人民共和国卫生部部长李德全为唐山气功医疗小组颁发了奖状和奖金。

 近十多年来

在国家体育总局的领导下，遵照“讲科学，畅主流，抓管理”的工作总体思路，在广泛调研的基础上，健身气功管理中心从挖掘、管理优秀传统养生、健身功法人手,2005年10月编创了《易筋经》《五禽戏》《六字诀》《八段锦》。在此基础上,2012年10月编创了《太极养生杖》《导引养生功十二法》《十二段锦》《马王堆导引术》和《大舞》。为更好地承传中国传统明目文化并造福大众， 2013年7月，由中国医学气功学会和河南中医学院分别承担青少版、成人版明目功编创工作。