目录

  • 1 国际关系的历史—哲理理解以及文学透视
    • 1.1 国际关系的历史理解
      • 1.1.1 国际关系研究基于历史理解
      • 1.1.2 广阔的视野、总体理解能力和历史方向意识
    • 1.2 国际关系的哲理理解
    • 1.3 国际关系与其动能的“文学透视”
      • 1.3.1 文学透视
      • 1.3.2 政治文化
  • 2 现实主义政治伦理与特殊主义的世界观
    • 2.1 现实主义政治伦理
    • 2.2 特殊主义与普遍主义
    • 2.3 特殊主义世界观
  • 3 政治文化的历史记叙和文学透视
    • 3.1 民族的缔造
    • 3.2 改换天下
    • 3.3 评判与巩固
    • 3.4 周武王为政之举
  • 4 汉帝国的边防与扩张
    • 4.1 历史背景
    • 4.2 匈奴向中亚迁移
    • 4.3 匈奴分裂时期
    • 4.4 匈奴的发展
    • 4.5 匈奴帝国兴起与发展
    • 4.6 两大帝国战争
    • 4.7 朝贡和平阶段
    • 4.8 武帝统治时期
    • 4.9 对匈奴的三场战争
    • 4.10 武帝治下漫长的后续
    • 4.11 汉帝向东扩张
    • 4.12 汉帝向南扩张
    • 4.13 汉帝对朝鲜的扩张
  • 5 历史方法的价值和“科学方法”的弊端
    • 5.1 科学方法的含义
    • 5.2 科学方法的弊端
    • 5.3 自然科学家的思想方法
    • 5.4 历史方法和价值方法
  • 6 历史写作——如何撰写历史论著
    • 6.1 写作以前
    • 6.2 一切为主题服务
    • 6.3 首尾呼应
  • 7 国际关系思想传统
    • 7.1 现实主义
    • 7.2 理性主义
    • 7.3 革命主义
  • 8 克劳塞维茨论理论
    • 8.1 克劳塞维茨战争哲学
    • 8.2 克劳塞维茨论的基本分析
    • 8.3 克劳塞维茨论的思想灵魂
    • 8.4 克劳塞维茨论的战略精髓
    • 8.5 克劳塞维茨论战争理论
    • 8.6 克劳塞维茨论战争中的“天才”
  • 9 大战略的基本原则、思维方式和艺术本性
    • 9.1 大战略的首要问题:大战略的目的
      • 9.1.1 大战略根本目标的确定
      • 9.1.2 国家根本目标的应有素质
      • 9.1.3 战略集中原则
      • 9.1.4 念念不忘根本目标
    • 9.2 大战略的目的与手段
      • 9.2.1 目的与手段之间的深思熟虑的关系
      • 9.2.2 大战略手段及其资源基础
      • 9.2.3 不同手段互相间的平衡和节省资源的必要
    • 9.3 大战略的思维方式和艺术本性
      • 9.3.1 大战略的思维方式:全局观念、“分寸”意识和远见
      • 9.3.2 大战略思维素质要求大战略式的教育
      • 9.3.3 关于行为结果的大战略式评估
      • 9.3.4 经常重新审视、调整和修改大战略的绝对必要
      • 9.3.5 大战略的艺术本性
    • 9.4 大战略的决策机制和领导素质
      • 9.4.1 大战略的决策体制和机制
      • 9.4.2 大战略领导素质
  • 10 当代中国的对外战略思想
    • 10.1 意识形态基础
    • 10.2 根本纲领
    • 10.3 决定性挑战
    • 10.4 当代对外改革的中国特性
  • 11 在非常能动的世界上面对挑战和塑造战略的中国
    • 11.1 “呆滞”的外交
    • 11.2 中等强国间的外交
    • 11.3 中国新领导与中国对外政策前景
    • 11.4 中国对外政策面对的问题
    • 11.5 中国对外政策的根本问题
    • 11.6 国内基本环境
中等强国间的外交

中等强国间的外交

中等强国的前途和对外方向不定,但大致都更为张扬。

在日本和印度的对外政策方向上已经、行将或可能发生的事情对中国的影响;在一旁观察和间有所动作的俄罗斯可能如何。

所有上述都标明,世界已经大变,仍在大变,前景大致不定,世界稳定之锚相对短少;各国的选择余地收缩,部分地是因为世界环境——全球经济艰难、地缘政治抵牾和大众政治潮流——更紧地制约着各国的选择余地。

世界就世界政治的几个根本问题困惑莫名

1、什么是世界基本格局的变化方向?

2、权势集中还是权势分散(单极、两极、多极或无极)?

还有,当代世界有其基本的意识形态困惑或怀疑。由于社会局限、历史局限、智识局限以及或许天然的“懒惰”倾向,人们大多更倾向于“普遍主义”,认为某一社会组织方式、生活方式、信仰方式无比优越和普遍适用。先前发达世界和欠发达世界的无数人相信“福山主义”或“华盛顿共识”,即自由民主制加资本主义市场经济无比优越和普遍适用。然而现在,甚至在自由民主制加资本主义市场经济的标准国度,无数人也深度怀疑这一对“宝物”能否解决他们面对的主要问题。反过来,难道世界就会改而相信(并非中国人而是外国人讲的)中国模式?只有伟大的中国特色当代经验,哪里有格外优越和能广泛适用的中国模式?中国政府和人民愈益深切地认识到必须转换中国当代的发展模式,因为这模式颇不健康,不可持续,对中国自己都没有足够的吸引力。在今后一个历史时段或时期,“中国梦”的最主要内涵应当是在这个基本方面。

知识补充

中等强国

中等强国并没有统一的定义。某些研究人员以GNP来划分中等强国。在经济方面来说,中等强国普遍上是指国家的经济体系不大,但也不小。但是,经济并不是划分中等强国的标准。在原本的定义中,中等强国指一个国家对国际某程度上有一些影响力,但其影响力并不遍布世界每个角落。但是,这个定义并没有成为标准。因此,某些中等强国列表中可能包含“大国”或“小国”。