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1 《咏怀古迹五首(...
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2 课后作业
《咏怀古迹五首(其二)》
摇落深知宋玉悲,风流儒雅亦吾师。
怅望千秋一洒泪, 萧条异代不同时。
江山故宅空文藻,云雨荒台岂梦思。
最是楚宫俱泯灭,舟人指点到今疑。
写作背景
《咏怀古迹五首》是杜甫大历元年(766)在夔州写成的一组诗。夔州等地有宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮、庾信等人留下的古迹。杜甫借咏怀古迹,来抒发自己的身世家国之感。
这首《咏怀古迹》是杜甫凭吊楚国著名辞赋作家宋玉的。相传在江陵有宋玉故宅。杜甫认为,宋玉既是文人,更是志士,可惜长期被人曲解。这首诗是诗人驻留古迹,凭吊宋玉而作的,写宋玉怀才不遇的苦痛,实际是借此抒发自己知音难觅的伤感。诗的前四句感慨宋玉生前的遭际,后四句为其鸣身后不平。
评价
老杜以宏才卓识,盛气大力胜之。读《秋兴》八首、《咏怀古迹》五首、《诸将》五首,不废议论,不弃藻缋,笼盖宇宙,铿戛韶钧;而横纵出没中,复含酝藉微远之致。目为大成,非虚语也。
(清)沈德潜《说诗晬语》卷上
黄山谷谓“少陵夔州以后诗,不烦绳削而自合”。此盖因集中有“晚节渐于诗律细”一语,而妄以为愈老愈工也。今观夔州后诗,唯《秋兴》八首及《咏怀古迹》五首,细意熨贴,一唱三叹,意味悠长,其他则意兴衰飒,笔亦枯率,无复旧时豪迈沉雄之概。入湖南后,除《岳阳楼》一首外,并少完璧。
(清)赵翼《瓯北诗话》卷二
摇落深知宋玉悲, 风流儒雅亦吾师。
这两句直抒胸臆,表达了对宋玉的同情和尊敬。
“风流儒雅”是庾信《枯树赋》中形容东晋名士兼志士殷仲文的成语,这里借以强调宋玉是一位政治上有抱负的志士。“风流儒雅亦吾师”杜甫认为自己也师承宋玉。
怅望千秋一洒泪,萧条异代不同时。
自己虽与宋玉相距久远,处于不同朝代、不同时代,但人生遭际却很相似的,都是萧条不遇、惆怅失志,因此伤感落泪。
少陵诗有不可解之句,如《咏怀》宋玉一首曰:“怅望千秋一洒泪,萧条异代不同时。”夫“异代”即“不同时”,乃作此语何耶?盖身虽异代,摇落之悲,却似同时人耳。此为深知宋玉也。
(清)李调元《雨村诗话》卷下
陆游在《读杜诗》中说:“后世但作诗人看,使我抚几空咨嗟!”。
江山故宅空文藻,云雨荒台岂梦思。
诗的后四句鸣其身后不平。
“空”字用得好,宋玉故宅还留存着,是因为世人欣赏他的文采辞章,但并不了解他的远大志向。
“云雨荒台岂梦思”,看着巫山巫峡,令人不禁想起宋玉的《高唐神女赋》,作家本意是讽谏君主淫惑,但世人只是曲解地欣赏其中的荒诞梦想、风流艳事。
最是楚宫俱泯灭,舟人指点到今疑。
“最是楚宫俱泯灭”,楚国早已泯灭,人们根本不了解宋玉的志向,曲解他。“舟人指点到今疑”,如今,江船经过巫山巫峡,船夫们还指点谈论着楚王神女的欢会。
评解
因宅而咏宋玉,亲风雅也。四人中,独宋玉文章,与公相似,通古今为气类,故以“摇落知悲”起兴,而以“风雅吾师”推之,三四,空写,申“知悲”。五六,实拈,申“吾师”。
言宅已故而犹传者,以“文藻”增华,对“江山”而感叹也。岂徒以“云雨台”存,劳吾“梦思”已乎!结以“楚宫泯灭”,与“故宅”相形,神致吞吐,抬托愈高。昔人题子陵台云:“严陵有钓台,光武无寸土”,与此意同。
(清)浦起龙《读杜心解》卷四三二
吴(汝纶)曰:次首以宋玉自况,深曲精警,不落恒蹊,有神交千载之契。后半言其文藻徒存,故宅已不可见,然云雨荒台岂果梦寐之遐思哉?惜人不能喻其意也。而楚宫亦泯灭俱尽,徒供舟人之指点而已。
(民国)高步瀛《唐宋诗举要》卷五
这是一首咏怀古迹的七律诗。杜甫沿江出蜀,飘泊水上,情绪悲怆,看到宋玉的故居,相似的境遇自然触发了诗人壮志不酬的深沉感慨。通体用赋,写近体而有古体风味。诗中的意象组成虚实相间,在草木摇落中见故宅荒台,世人以讹传讹,舟人指点着江山云雨,讲述艳情故事等。此诗描写、议论、抒情巧妙地融合在一起,重在议论。